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| Evgen Bavcar, proletario visual |
| Conversación con el fotógrafo, filósofo y escritor ciego |
| Sergio Raúl López (Retrato: Arturo Talavera) |
 México, D.F., 26 de julio de 2010. Esta entrevista es una colaboración especial del periodista Sergio Raúl López para www.unasletras.com, y se debe a que el extraordinario Evgen Bavcar exhibirá una colección de fotografías de su autoría durante el mes de agosto en la Ciudad de México.
I
Una descomunal torre de artificios se erige en torno a las preconcepciones que tenemos en cuanto a lo que significa el proceso fotográfico. Sin embargo, el equipo fotográfico no es más que una maquinaria ensamblada en torno a una cámara oscura, es decir, que requiere el vacío de toda luz para funcionar. Y no se capturan instantes congelados, sino transcursos de tiempo, devenires, en ocasiones tan breves que no los notamos. Por supuesto que el ojo del fotógrafo no es similar a la toma del filme, empezando porque nuestra vista no compone el panorama en rectángulos ni pequeñas perforaciones para engranes, y tampoco percibimos el exterior en dos dimensiones, sino con profundidad de campo. Entonces, buena parte de los conceptos sobreentendidos en torno al arte y a la técnica fotográfica son, simplemente, erróneos.
La fotografía, para decirlo claramente, requiere de la oscuridad como principio fundamental. Además de una óptica mecánica que poco asemeja los ojos biológicos. Y por lo tanto, la forma en que las imágenes se forman y se plasman en el filme obedece totalmente a una lógica de maquinaria, no a la sinapsis cerebral. Lidiamos, claro, con interpretaciones artificiales de las ondas que corren en realidad por el mundo, no con lo que vemos.
Por ello, nadie más apropiado que un ciego para revelarnos estos misterios. Primero, claro, debemos aceptar el hecho de que esta aparente paradoja, la de la existencia de un fotógrafo ciego, no sólo es posible, sino cada vez más común.
Una vez abierto el entendimiento a esta realidad, las convenciones se irán derrumbando una tras otra.
La charla que sigue es con el filósofo, pensador y escritor franco esloveno Evgen Bavcar.
–En realidad, la cámara fotográfica es una cámara obscura, un objeto sin luz, aislado del exterior, que sólo por instantes se deja penetrar.
–La cámara fotográfica es una cámara obscura portátil, pero también son las tinieblas que poseemos; la oscuridad como nuestra propiedad privada; la posibilidad de este pequeño tesoro de la necesaria ausencia de luz que presupone hacer imágenes. De esta forma, la cámara fotográfica no sólo es un objeto de la herencia cósmica que nos permite ver las estrellas, los puntos luminosos de la oscuridad general del cosmos, de la oscuridad de los hombres, de la oscuridad de la historia... Más que cámara, es un poco la caverna de Platón; un poco, la tecnología, y es, también, la parte más obscura de nuestro cuerpo.
–Y me parece que hay una confusión general cuando se habla de que el ojo del fotógrafo está puesto en la cámara. ¿Qué tanto ser ciego le ha permitido comprender mejor este fenómeno?
–Sí, en el siglo XIX el fotógrafo entra en la cámara oscura. Y yo hago lo mismo, a mí manera puedo controlarla, siempre hago las fotos en la oscuridad, solamente que la cámara oscura que me rodea es un poquito más grande, naturalmente.
–Usted afirma con frecuencia que se siente profundamente relacionado con la figura trágica de Edipo, más bien con un post Edipo ya ciego. Y que esta figura le ha ayudado a entender, dada su condición de ciego, que ha desarrollado un tercer ojo.
–Edipo significa el destino de todo el mundo. Solamente que me encuentro más cerca, de manera simbólica, porque ser ciego significa ser castrado. Es un pecado que los ciegos se atrevan a librarse de esta culpa, de esta carga histórica, porque en realidad no tenemos ninguna. En occidente hay una historia de los ojos que no solamente relata el problema de Edipo, sino de otras figuras míticas como Polifemo, Ulises y Tiresias, este último ve con el tercer ojo, el ojo de la imaginación, e interpreta las palabras del Oráculo y podría representar la primera relación psicoanalítica arcaica.
Por otra parte, Edipo está ligado con la figura de Antígona, que es la primera figura del amor, antes de Cristo: por su padre, por la gente caída en el pecado, por todos esos ángeles caídos, no solamente los pobres ciegos, sino toda la gente. No obedece a la institución, le construye una tumba a su hermano Polinices y conduce a su padre ciego a Colono para hallar un lugar donde pueda descansar y morir como los demás, así abre un espacio utópico para una sociedad más humana. Antígona es un mensaje griego: hace de su padre, condenado a la humillación, una persona íntegra, que ve más allá de lo visible, que ha comprendido la institución necesaria que es el incesto.
–Estos arquetipos que habitan la mitología y la tragedia, pero también de la vida cotidiana, poseen características extraordinarias, fuera de lo común, y quizás por ello resultan aterradores.
–Pensamos que estamos liberados de la mitología, pero solamente ocurre que no estamos conscientes de ella. En la obra de Sófocles, Edipo en Colono, Edipo sabe defenderse y sabe utilizar excelentemente el bastón, no solamente el bastón blanco de los ciegos, sino un garrote como un arma eficaz, y es solamente una metáfora de su espíritu. Significa que no deja de defenderse, que sabe utilizar un arma personal, en cierta manera un falo que es producto de su espíritu, de su profundo conocimiento del mundo, y eso me gusta mucho. Esta querida niña, esta Antígona que lo conduce, sabe que su padre necesita una sepultura digna de un hombre, fue la primera persona en oponerse a los guetos. Cuando tomo el aparato fotográfico, significa hago algo similar. |
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| El box yucateco y su repunte mundial según José Manuel Cravioto |
| En cartelera: Los últimos héroes de la península |
| Sergio Raúl López |
 México, D.F., 22 de febrero de 2010. De la península yucateca se glorifica ese fugaz periodo entre los años setenta e inicios de los ochenta, en el que surgieron cinco campeones mundiales de box al hilo. Nada se dice, empero, de los gimnasios de los que surgieron, de las pobres y pequeñas localidades mayas de las que provenían, y tampoco, claro, de la forma en la que perdieron no sólo los cetros del orbe, sino las fortunas amasadas con puños recios y quijadas resistentes. Esa legendaria ralea de héroes meridianos se ensalza, de vez en cuando, en los medios masivos de comunicación, pero poco se relata lo que sucedió con las personas reales que lograron tales hazañas, o su austera forma de vida cotidiana en la felicidad del hogar; en resumen, no se conoce cómo sobrevivieron a las peleas de campeonato y la fama.
¿Qué ha sido de Miguel Canto, de Gustavo “Guty” Espadas, de Freddie “Chato” Castillo, de Juan Herrera y de Guadalupe “Lupe” Madera, conocidos en su tiempo como los últimos guerreros mayas? El cineasta José Manuel Cravioto se halló frente a esta historia en las páginas de la revista Proceso, en un reportaje realizado por Beatriz Pereyra, que revelaba el trágico destino de esos boxeadores, pues aunque sólo Madera había muerto –al resbalar de la escalera de su casa, tras celebrar el Día del Boxeador–, todos habían perdido las fortunas amasadas en sus peleas y se habían empantanado en los humores del alcohol, y ya pasado el esplendor campeonil, mantienen sencillas y austeras vidas en Mérida, con la familia como su gran núcleo de felicidad. Hay tragedia en sus vidas, es cierto, pero también épica.
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| Fellini, para empezar el año en El Cinito |
| Muestra libre y gratuita |
| Miguel Elenes |
 Foto: Federico Fellini (izquierda), el actor Leopoldo Trieste y Tullio Pinelli, durante la filmación de "El jeque blanco" (cortesía de Miguel Elenes) Mérida, 7 de enero de 2010. El Cinito comienza el año a tambor batiente, con un ciclo dedicado al maestro italiano poseedor de una obra incomparable en la que desarrolló un lenguaje visual único, que se volvió una categoría en sí mismo, me refiero a Federico Fellini (1920 - 1993), creador de obras maestras como La dolce vita (1960), 8 1/2 (1963), Amarcord (1973), Y la nave va (1983), entre otras.
El ciclo que presentamos se llama Federico Fellini antes de La dolce vita porque se ocupa de sus primeras cintas (realizadas antes de ser la gran figura internacional que conocimos), películas que dan evidencia de su gran talento y sentido del humor.
El ciclo comienza hoy jueves 7 de enero con El jeque blanco (Lo sceicco bianco, 1952), continúa el día 14 de enero con Los inútiles (Il viteloni, 1953); el 21, con la extraordinaria La calle (La strada, 1954), y cierra el 28, con la entrañable Las noches de Cabiria (Le notti di Cabiria, 1957).
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| El box y sus héroes |
| En enero se estrenará documental sobre Guty Espadas, Miguel Canto, Fredy Castillo, Juan Herrera y Guadalupe Madera |
| Leticia Carrillo (Correcamara.com) |
México, D.F., 28 de septiembre de 2009. José Manuel Cravioto, director de Los últimos héroes de la península, el primer documental producido dentro del programa de Óperas Primas del CUEC, dijo en entrevista con Correcamara.com que su película llegará a salas mexicana a mediados de enero de 2010 con ocho copias a través de la distribuidora Alfhaville.
“Lo filmamos en 2007, y después de dos años de estar en festivales conseguimos un distribuidor, lo cual fue muy complicado porque en México no hay una cultura del documental. El público mexicano no consume mucho documental. Los que tenemos la fortuna de llegar a la pantalla grande ha sido porque hemos luchado mucho” ,señaló el realizador sobre las condiciones comerciales que privan en México para las cintas de no ficción.
Los últimos héroes de la península se centra en la vida actual de los cinco campeones de box de Mérida, Yucatán conocidos como “Los últimos guerreros mayas”, a saber: Guty Espadas, Miguel Canto, Fredy Castillo, Juan Herrera y Guadalupe Madera.
Cravioto señaló que desde niño le gusta el “deporte de los puños” pero refirió que la idea de realizar el documental surgió a partir de que leyó un artículo de la periodista Beatriz Pereyra, publicado en Proceso sobre estas figuras. “Ella escribió un texto que parecía un guión de cine y vi que era como una película, entonces empecé a desarrollar el proyecto”, destacó el cineasta.
José Manuel Cravioto declaró que el documental es narrado por los deportistas, -excepto Lupe Madera, quien falleció en 2005- y en él se verán imágenes de ellos, sus familiares, sus “manejadores” y de los comisionados del box de las décadas de los setenta y ochenta, época en que el quinteto de boxeadores estuvo activo.
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| Arranca un ciclo de cine con Ian Curtis |
| Éste y todos los miércoles hasta finalizar el año |
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Mérida, 23 de septiembre de 2009. Hoy miércoles 23 de septiembre a las 8:00 pm en El Centro Peninsular en Humanidades y Ciencias Sociales de la UNAM, inicia el GOYAPALOOZA, nuevo ciclo del cineclub Goya.
El programa consiste en una mezcla de películas de ficción y documentales que muestran diferentes aspectos del Rock.
El ciclo arranca con una de las mejores películas biográficas y de tema musical de los últimos años: Control (2007), cinta que recrea la intensa y trágica historia de Ian Curtis, el enigmático líder de la influyente banda de Manchester: Joy Division.
La cinta fue realizada por el destacado fotógrafo y director de videos musicales Anton Corbjin (quien ha trabajado para U2 y Depeche Mode, por ejemplo).La dirección del CEPHCIS - UNAM es Calle 43 s/n entre 44 y 46, Colonia Industrial. Informes al 9 22 84 46 al 48 ext. 114 o en el correo: laesquinadelgoya@hotmail.com |
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